鹿还被小说家美化和神化。塑造美丽的形象，给人以美的享受。
蒙古族有则神话故事，是说圣狼勃儿贴赤娜和美鹿豁埃马兰成婚生下一个叫马塔罕的男孩，竟是成吉思汗的祖先，这只能说明七世纪北方猎民对狼和鹿的图腾崇拜。在长白山地区流传一首赞美鹿的神话故事诗：
远古的时候，在关东大地上没有一条大江大河； 生活在这里百鸟百兽们一到旱季就要受干渴的折磨； 这时，王母娘娘派七名仙女降临下界，凿开长白山开池、放出一片清清碧波、碧波从云端垂直而落；形成一条瀑布，流成二道白河； 白河之水又日夜向前奔涌，涌出松花江，把鸟兽们全部救活； 不料开凿天池的任务过于繁重； 工程一完，七个仙女就累倒了六个； 六个仙女人人精神萎顿，疲惫至极；未累倒的那个仙女也十分焦灼； 因为她们不能按时返回就将罹患大祸； 天官中的规矩一向都十分严格。 正是这时，从大森林里跑出一只梅花鹿； 它来到仙女们面前，泪眼裟婆；猛然间，只见它一头向石坨子撞去； 撞断了犄角，口含茸血喂仙女饮喝； 六个仙女得到了鹿茸的滋补，转眼之间就变得精神焕发，生气勃勃。
这虽是一则虚构的神话故事却也说明了鹿茸的威力奇妙而又独特，至今，关东人仍对它喜爱备至把它视国瑰宝，当作生命的依托。鹿本身是悠然自得与世无争的动物，不知何故去卷入了政治旋涡。如”指鹿为马”是强权的强词，“鹿死谁手”、“平原逐鹿”，都寓意于政治之争。电视连续剧《三国演义》中曹操许都射鹿是典型的“挟天子以令诸侯”，无不体现了鹿文化的政治性和阶级性。
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